Ӏебархойн мотт — Версийн башхалла

Хьажоргаш нисйар
ХӀара йаззам Википеди чуьра бу — маьрша энциклопеди
Историн навигаци
(Гайта массо хьаьжанза хийцамаш)
[талланза верси][талланза верси]
← Хьалхара нисдарРогӀера нисдар →
Чулацам дӀабаьккхина Чулацам тӀетоьхна
БӀаьраВики-йоза
Нисдарах лаьцна йаздина дац
Нисдарах лаьцна йаздина дац
МогӀа 25: МогӀа 25:
[[Файл:Afroasiatic languages-ru.svg|thumb|200px|Афразийские языки]]
[[Файл:Afroasiatic languages-ru.svg|thumb|200px|Афразийские языки]]


'''Иври́т''' ('''עִבְרִית''' ({{Audio|He-Ivrit.ogg|таханлера алар}} {{IPA|iv'ʁit}}) — «жуьгтийн мотт») — Израилин пачхьалкхан мотт а, цхьайолу жуьгтийн юкъараллин мотт а; шира ивритан кеп ламастан [[иудаизм]]ан мотт бу. Таханлерва иврит меттахӀоттайина бийцаран а, пачхьалкхан Израилин мотт санна [[XX бӀешо|XX бӀешарахь]].
'''Иври́т''' ('''עִבְרִית''' ({{Audio|He-Ivrit.ogg|современное произношение}} {{IPA|iv'ʁit}}) — «[[евреи|еврейский]] язык») — язык [[Семитские языки|семитской семьи]], [[государственный язык]] [[Израиль|Израиля]], язык некоторых еврейских общин и диаспор; древняя форма иврита (иногда называемая [[Древнееврейский язык|древнееврейским языком]]) — традиционный язык [[иудаизм]]а. Современный иврит возрождён и адаптирован как разговорный и официальный язык Государства Израиль в [[XX век]]е.


<!--
<!--

== Происхождение и возраст ==
== Происхождение и возраст ==
Между [[XIII век до н. э.|XIII]] и [[VII век до н. э.|VII веком до н. э.]] иврит становится самостоятельным [[семитские языки|семитским языком]], окончательно отделившись от близкородственных ему западносемитских [[идиом]]ов. Наиболее древний литературный источник на иврите из обнаруженных к настоящему времени — «Песнь [[Девора|Деворы]]» ([[XII век до н. э.]]), которая входит в состав [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]] ({{Библия|Суд|5}}). Самая древняя надпись на иврите, «[[календарь из Гезера]]», датируется [[X век до н. э.|X веком до н. э.]]
Между [[XIII век до н. э.|XIII]] и [[VII век до н. э.|VII веком до н. э.]] иврит становится самостоятельным [[семитские языки|семитским языком]], окончательно отделившись от близкородственных ему западносемитских [[идиом]]ов. Наиболее древний литературный источник на иврите из обнаруженных к настоящему времени — «Песнь [[Девора|Деворы]]» ([[XII век до н. э.]]), которая входит в состав [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]] ({{Библия|Суд|5}}). Самая древняя надпись на иврите, «[[календарь из Гезера]]», датируется [[X век до н. э.|X веком до н. э.]]


С точки зрения ортодоксального [[иудаизм]]а иврит является божественным языком, на котором говорил первый человек. {{нет АИ|7|12|2010}}
С точки зрения ортодоксального [[иудаизм]]а иврит является божественным языком, на котором говорил первый человек. {{нет АИ|7|12|2010}}
МогӀа 37: МогӀа 38:
=== [[Древнееврейский язык]] ===
=== [[Древнееврейский язык]] ===


==== Библейский период (XII—II вв. до н. э.) ====
==== Библейский период (XII—II вв. до н. э.) ====
Источник:
Источник:
* [[Ветхий Завет]] (он же ''[[Танах|Тана́х]]'' — «[[Тора]], [[Танах|Невиим]], [[Ктувим]]»).
* [[Ветхий Завет]] (он же ''[[Танах|Тана́х]]'' — «[[Тора]], [[Танах|Невиим]], [[Ктувим]]»).
Особенности: грамматика и фонетика всё ещё сохраняют черты, традиционные для семитских языков. Гласные делятся на ультракраткие, краткие и долгие.
Особенности: грамматика и фонетика всё ещё сохраняют черты, традиционные для семитских языков. Гласные делятся на ультракраткие, краткие и долгие.


==== Послебиблейский период ([[I век до н. э.]] — [[II век|II век н. э.]]) ====
==== Послебиблейский период ([[I век до н. э.]] — [[II век|II век н. э.]]) ====
Источники:
Источники:
* [[Мишна|Мишна́]] (свод законов иудаизма ([[Устный Закон]]))
* [[Мишна|Мишна́]] (свод законов иудаизма ([[Устный Закон]]))
* [[Кумранские рукописи]] (раскопки в районе [[Мёртвое море|Мёртвого моря]] в [[1940-е|1940-х годах]])
* [[Кумранские рукописи]] (раскопки в районе [[Мёртвое море|Мёртвого моря]] в [[1940-е|1940-х годах]])


К концу II века н. э. древнееврейский перестаёт быть разговорным языком, оставаясь языком [[богослужение|богослужения]].
К концу II века н. э. древнееврейский перестаёт быть разговорным языком, оставаясь языком [[богослужение|богослужения]].


==== Древнееврейский язык эпохи [[Талмуд]]а и [[Масореты|Масоретов]] ([[III век|III]]—[[V век|V]] вв.) ====
==== Древнееврейский язык эпохи [[Талмуд]]а и [[Масореты|Масоретов]] ([[III век|III]]—[[V век|V]] вв.) ====
МогӀа 56: МогӀа 57:
В это время в одном из течений еврейской религии, называющем себя «[[масореты|масо́реты]]» («хранители традиций»), изобретают систему «гласных» значков при «согласных» буквах («[[некудот|некудо́т]]»). Это позволяет стандартизировать произношение гласных при чтении древних ивритских текстов.
В это время в одном из течений еврейской религии, называющем себя «[[масореты|масо́реты]]» («хранители традиций»), изобретают систему «гласных» значков при «согласных» буквах («[[некудот|некудо́т]]»). Это позволяет стандартизировать произношение гласных при чтении древних ивритских текстов.


Иврит значительно обогащается [[арамейский язык|арамейской]] лексикой (этот процесс продолжается и в средневековую эпоху). Происходит перестройка системы глагола — прежние виды (совершенный и несовершенный) переосмысливаются; в результате перестройки системы глагольных времён некоторые «качественные» причастия становятся самостоятельными словами.
Иврит значительно обогащается [[арамейский язык|арамейской]] лексикой (этот процесс продолжается и в средневековую эпоху). Происходит перестройка системы глагола — прежние виды (совершенный и несовершенный) переосмысливаются; в результате перестройки системы глагольных времён некоторые «качественные» причастия становятся самостоятельными словами.


=== Средневековый иврит ([[X век|X]]—[[XVIII век|XVIII]] вв.) ===
=== Средневековый иврит ([[X век|X]]—[[XVIII век|XVIII]] вв.) ===
МогӀа 65: МогӀа 66:
* научная литература (философская, медицинская, географическая, филологическая, историческая)
* научная литература (философская, медицинская, географическая, филологическая, историческая)


Иврит не является разговорным языком, однако евреи по-прежнему изучают его, читают на нём религиозные книги, пишут труды, общаются с евреями из других стран. Выходит из употребления основной «конкурент» иврита — [[арамейский язык]]. Вырабатывается несколько произносительных норм иврита: [[Ашкеназы|ашкеназская]] ([[Европа]] — кроме [[Испания|Испании]]), сефардская (в основном в исламских странах, Испании, [[Греция|Греции]], частично в [[Италия|Италии]]), йеменская. Сефардская норма лучше сохраняет особенности древнего произношения, однако в ней утрачено различие между краткими и долгими гласными. Ашкеназская норма приобретает некоторые особенности немецкого произношения; долгие гласные превращаются в йотированные, происходит существенная перестройка системы гласных и согласных. Имя прилагательное окончательно становится самостоятельной частью речи.
Иврит не является разговорным языком, однако евреи по-прежнему изучают его, читают на нём религиозные книги, пишут труды, общаются с евреями из других стран. Выходит из употребления основной «конкурент» иврита — [[арамейский язык]]. Вырабатывается несколько произносительных норм иврита: [[Ашкеназы|ашкеназская]] ([[Европа]] — кроме [[Испания|Испании]]), сефардская (в основном в исламских странах, Испании, [[Греция|Греции]], частично в [[Италия|Италии]]), йеменская. Сефардская норма лучше сохраняет особенности древнего произношения, однако в ней утрачено различие между краткими и долгими гласными. Ашкеназская норма приобретает некоторые особенности немецкого произношения; долгие гласные превращаются в йотированные, происходит существенная перестройка системы гласных и согласных. Имя прилагательное окончательно становится самостоятельной частью речи.


Интересно, что в [[XVII век]]е в европейской филологии господствовала теория о родстве [[финский язык|финского языка]] и иврита<ref>{{100ЗФ|Кари Таркиайнен.|Хенрик Габриэль Портан}}</ref>.
Интересно, что в [[XVII век]]е в европейской филологии господствовала теория о родстве [[финский язык|финского языка]] и иврита<ref>{{100ЗФ|Кари Таркиайнен.|Хенрик Габриэль Портан}}</ref>.
МогӀа 74: МогӀа 75:
Источники:
Источники:
* Газеты и журналы на иврите.
* Газеты и журналы на иврите.
* Романы, рассказы, пьесы, новеллы и т. п. (например, книги [[Мойхер-Сфорим, Менделе|Менделе Мойхер-Сфорима]]).
* Романы, рассказы, пьесы, новеллы и т. п. (например, книги [[Мойхер-Сфорим, Менделе|Менделе Мойхер-Сфорима]]).
* Школьные учебники по всем предметам образования.
* Школьные учебники по всем предметам образования.


=== Возрождённый иврит (с начала [[XX век]]а) ===
=== Возрождённый иврит (с начала [[XX век]]а) ===
Язык, считавшийся мёртвым в течение 18 столетий, становится языком повседневного общения, государственным языком [[Государство Израиль|Государства Израиль]]. Это стало возможным благодаря усилиям ряда энтузиастов, самый известный из которых — [[Бен-Йегуда, Элиэзер|Элиэзер Бен-Йегуда]].
Язык, считавшийся мёртвым в течение 18 столетий, становится языком повседневного общения, государственным языком [[Государство Израиль|Государства Израиль]]. Это стало возможным благодаря усилиям ряда энтузиастов, самый известный из которых — [[Бен-Йегуда, Элиэзер|Элиэзер Бен-Йегуда]].


Идея возрождения иврита была неотъемлемой частью идеологии [[сионизм]]а как таковой, стремившейся порвать с наследием диаспоры и с языками, на которых говорили евреи, жившие под чуждым владычеством. Показательными в связи с этим представляются слова, сказанные в 1935 году [[Хаим Вейцман|Хаимом Вейцманом]] — ученым, либералом, европейским интеллектуалом и будущим первым президентом Израиля: «''Мы приехали в Эрец-Исраэль не для того, чтобы копировать жизнь [[Варшава|Варшавы]], [[Пинск]]а и [[Лондон]]а. Сущность [[сионизм]]а — изменение всех ценностей, которые евреи усвоили под давлением чужих культур''».
Идея возрождения иврита была неотъемлемой частью идеологии [[сионизм]]а как таковой, стремившейся порвать с наследием диаспоры и с языками, на которых говорили евреи, жившие под чуждым владычеством. Показательными в связи с этим представляются слова, сказанные в 1935 году [[Хаим Вейцман|Хаимом Вейцманом]] — ученым, либералом, европейским интеллектуалом и будущим первым президентом Израиля: «''Мы приехали в Эрец-Исраэль не для того, чтобы копировать жизнь [[Варшава|Варшавы]], [[Пинск]]а и [[Лондон]]а. Сущность [[сионизм]]а — изменение всех ценностей, которые евреи усвоили под давлением чужих культур''».


Прошло более ста лет с тех пор, как Союз взаимопомощи немецких евреев (Хильфсферайн) основал в 1904 г. первую в Иерусалиме учительскую семинарию для преподавателей иврита, и с момента открытия в 1905 г. в Яффо гимназии «Герцлия» — первой в мире средней школы, в которой преподавание велось на иврите. Главным залогом успеха стал добровольный (а иногда и принудительный) выбор иврита как языка повседневного общения в семьях репатриантов второй и третьей волны, прибывших в Эрец-Исраэль в первой четверти XX века, в киббуцах и сельскохозяйственных поселениях.
Прошло более ста лет с тех пор, как Союз взаимопомощи немецких евреев (Хильфсферайн) основал в 1904 г. первую в Иерусалиме учительскую семинарию для преподавателей иврита, и с момента открытия в 1905 г. в Яффо гимназии «Герцлия» — первой в мире средней школы, в которой преподавание велось на иврите. Главным залогом успеха стал добровольный (а иногда и принудительный) выбор иврита как языка повседневного общения в семьях репатриантов второй и третьей волны, прибывших в Эрец-Исраэль в первой четверти XX века, в киббуцах и сельскохозяйственных поселениях.


В первые годы существования Государства Израиль политика внедрения иврита носила исключительно жёсткий характер. В дальнейшем, когда иврит окончательно вытеснил другие [[еврейские языки]], отношение к этим языкам со стороны еврейского государства значительно смягчилось. В 1996 году были приняты законы о сохранении культурного наследия на [[идиш]]е и [[Сефардский язык|ладино]].
В первые годы существования Государства Израиль политика внедрения иврита носила исключительно жёсткий характер. В дальнейшем, когда иврит окончательно вытеснил другие [[еврейские языки]], отношение к этим языкам со стороны еврейского государства значительно смягчилось. В 1996 году были приняты законы о сохранении культурного наследия на [[идиш]]е и [[Сефардский язык|ладино]].
МогӀа 94: МогӀа 95:


* Слово ''анива́'' (עניבה) означало особый бант ещё в [[Мишна|Мишне]] ([[II век]]), а затем и в [[Средние века]] (встречается у [[Маймонид]]а). Теперь это [[галстук]].
* Слово ''анива́'' (עניבה) означало особый бант ещё в [[Мишна|Мишне]] ([[II век]]), а затем и в [[Средние века]] (встречается у [[Маймонид]]а). Теперь это [[галстук]].
* Слово ''алуф'' (אלוף) обозначало в древности «племенной военачальник, тысячник» от слова э́леф (אלף = тысяча), теперь — это воинское звание «[[генерал]]», а также «чемпион».
* Слово ''алуф'' (אלוף) обозначало в древности «племенной военачальник, тысячник» от слова э́леф (אלף = тысяча), теперь — это воинское звание «[[генерал]]», а также «чемпион».


'''2. Образование новых слов от существующих в языке [[корень слова|корней]] по законам ивритской [[Грамматический строй|грамматики]]''' (то есть до этого такого слова не существовало) и по аналогии с уже существовавшими словами.
'''2. Образование новых слов от существующих в языке [[корень слова|корней]] по законам ивритской [[Грамматический строй|грамматики]]''' (то есть до этого такого слова не существовало) и по аналогии с уже существовавшими словами.
МогӀа 106: МогӀа 107:


* ''Мазле́г'' (מזלג) = «вилка»,
* ''Мазле́г'' (מזלג) = «вилка»,
* ''Мазре́к'' (מזרק) = «шприц» и т. д.
* ''Мазре́к'' (מזרק) = «шприц» и т. д.


'''3. Особенность языка — «[[Изафет|сопряжённая конструкция]]»''', словосочетание из двух или более существительных (''смиху́т''), при этом первое слово иногда изменяется по определённым фонетическим законам (эта форма называется ''нисма́х'').
'''3. Особенность языка — «[[Изафет|сопряжённая конструкция]]»''', словосочетание из двух или более существительных (''смиху́т''), при этом первое слово иногда изменяется по определённым фонетическим законам (эта форма называется ''нисма́х'').


Пример:
Пример:


* ''Бейт-се́фер'' (בית-ספר) — «школа», от ''ба́ит'' (בית = дом) +''се́фер'' (ספר = книга)
* ''Бейт-се́фер'' (בית-ספר) — «школа», от ''ба́ит'' (בית = дом) +''се́фер'' (ספר = книга)
* ''Шем-мишпаха́'' (שם משפחה) — «фамилия», от ''шем'' (שם = имя) + ''мишпаха'' (משפחה = семья)
* ''Шем-мишпаха́'' (שם משפחה) — «фамилия», от ''шем'' (שם = имя) + ''мишпаха'' (משפחה = семья)
* ''[[Бат-Ям]]'' (בת-ים) — «дочь моря», «русалка» от ''бат'' (בת = дочь) + ''ям'' (ים = море)
* ''[[Бат-Ям]]'' (בת-ים) — «дочь моря», «русалка» от ''бат'' (בת = дочь) + ''ям'' (ים = море)
* ''Купа́т-холи́м'' (קופת חולים) — «больничная касса» ([[страховая медицинская организация]]) от ''купа́'' (קופה = касса) + ''холи́м'' (חולים — больные (мн. ч.)).
* ''Купа́т-холи́м'' (קופת חולים) — «больничная касса» ([[страховая медицинская организация]]) от ''купа́'' (קופה = касса) + ''холи́м'' (חולים — больные (мн. ч.)).


Иногда такие словосочетания превращаются в одно слово.
Иногда такие словосочетания превращаются в одно слово.
МогӀа 121: МогӀа 122:
Например:
Например:


* ''кадуре́гель'' (כדורגל) — «футбол» (''каду́р'' (כדור) = мяч, ''ре́гель'' (רגל) = нога)
* ''кадуре́гель'' (כדורגל) — «футбол» (''каду́р'' (כדור) = мяч, ''ре́гель'' (רגל) = нога)
* ''мигдало́р'' (מגדלור) — «маяк» (''мигда́ль'' (מגדל) = башня, ''ор'' (אור) = свет)
* ''мигдало́р'' (מגדלור) — «маяк» (''мигда́ль'' (מגדל) = башня, ''ор'' (אור) = свет)


'''4. Сложносокращённые слова ''' (как в русском языке ''вуз'', ''колхоз'' или ''КПСС'')
'''4. Сложносокращённые слова ''' (как в русском языке ''вуз'', ''колхоз'' или ''КПСС'')
МогӀа 130: МогӀа 131:
Примеры:
Примеры:


* имя учёного ''[[Раши]]'' — ''Рабейну Шломо Ицхаки'' (רש"י= наш учитель Соломон сын Исаака)
* имя учёного ''[[Раши]]'' — ''Рабейну Шломо Ицхаки'' (רש"י= наш учитель Соломон сын Исаака)
* слово ''тапу́з'' (תפוז= апельсин) произошло от слияния двух слов: ''«тапу́ах» и «заха́в»'' (дословно = золотое яблоко)
* слово ''тапу́з'' (תפוז= апельсин) произошло от слияния двух слов: ''«тапу́ах» и «заха́в»'' (дословно = золотое яблоко)
* название Ветхого Завета по-еврейски — ''[[Танах]]'' (תנ"ך), что расшифровывается как ''Тора, Невиим, Кетувим'', то есть «Пятикнижие, Пророки, Писания»
* название Ветхого Завета по-еврейски — ''[[Танах]]'' (תנ"ך), что расшифровывается как ''Тора, Невиим, Кетувим'', то есть «Пятикнижие, Пророки, Писания»


'''5. Заимствование иностранных слов'''
'''5. Заимствование иностранных слов'''


Примеры: ''[[телефон|те́лефон]]'' (טלפון), ''[[университет|униве́рсита]]'' (אוניברסיטה), ''[[автобус|о́тобус]]'' (אוטובוס), ''[[январь|я́нуар]]'' (ינואר) и т. п.
Примеры: ''[[телефон|те́лефон]]'' (טלפון), ''[[университет|униве́рсита]]'' (אוניברסיטה), ''[[автобус|о́тобус]]'' (אוטובוס), ''[[январь|я́нуар]]'' (ינואר) и т. п.


== Иврит в СССР ==
== Иврит в СССР ==
{{main|Ульпан}}
{{main|Ульпан}}
Уже в [[1919 год]]у постановлением [[Совет Народных Комиссаров РСФСР|СНК]] иврит в [[РСФСР]] был объявлен религиозным языком, и преподавание на нём в еврейских школах запрещено. Последнее художественное издание на иврите было осуществлено в [[1927 год]]у — книга [[Фрадкин, Бенцион Вульфович|Б. Фрадкина]] «Алей асор» («На десятиструнной лире»), после чего на нём время от времени издавались лишь религиозные материалы (календари, молитвенники) для общинных нужд.
Уже в [[1919 год]]у постановлением [[Совет Народных Комиссаров РСФСР|СНК]] иврит в [[РСФСР]] был объявлен религиозным языком, и преподавание на нём в еврейских школах запрещено. Последнее художественное издание на иврите было осуществлено в [[1927 год]]у — книга [[Фрадкин, Бенцион Вульфович|Б. Фрадкина]] «Алей асор» («На десятиструнной лире»), после чего на нём время от времени издавались лишь религиозные материалы (календари, молитвенники) для общинных нужд.


В советской литературе иврит очень долго называли «древнееврейским», даже когда вопрос его возрождения в Израиле был исторически решён — скорее всего, из чисто политических соображений, с целью противопоставления «старого и мёртвого» языка иврит «современному и живому» еврейскому языку — [[идиш]]у. Нейтральное отношение к современному ивриту в СССР имело место между смертью Сталина в 1953 г. и Шестидневной войной в 1967 г., когда между Израилем и СССР существовали дипломатические отношения. В [[1963 год]]у был издан «Иврит-русский словарь» [[Шапиро, Феликс Львович|Ф. Л. Шапиро]], содержащий также обширный грамматический очерк Б. Я. Гранде и впоследствии использовавшийся при нелегальном изучении иврита в 1960—1980-е годы. Был издан сборник «Поэзия Израиля», куда были включены и переводы с иврита. Советские библиотеки получали в этот период некоторые издававшиеся в Израиле книги на иврите. Однако и в это время обучение ивриту в СССР практически отсутствовало.
В советской литературе иврит очень долго называли «древнееврейским», даже когда вопрос его возрождения в Израиле был исторически решён — скорее всего, из чисто политических соображений, с целью противопоставления «старого и мёртвого» языка иврит «современному и живому» еврейскому языку — [[идиш]]у. Нейтральное отношение к современному ивриту в СССР имело место между смертью Сталина в 1953 г. и Шестидневной войной в 1967 г., когда между Израилем и СССР существовали дипломатические отношения. В [[1963 год]]у был издан «Иврит-русский словарь» [[Шапиро, Феликс Львович|Ф. Л. Шапиро]], содержащий также обширный грамматический очерк Б. Я. Гранде и впоследствии использовавшийся при нелегальном изучении иврита в 1960—1980-е годы. Был издан сборник «Поэзия Израиля», куда были включены и переводы с иврита. Советские библиотеки получали в этот период некоторые издававшиеся в Израиле книги на иврите. Однако и в это время обучение ивриту в СССР практически отсутствовало.


После Шестидневной войны и разрыва советско-израильских отношений в 1967 г. преподающие и изучающие (за исключением немассового научного изучения, например, на востоковедческих отделениях университетов) иврит в СССР приравнивались к [[сионизм|сионистам]] (то есть потенциальным эмигрантам — «предателям советской Родины», а позже и к [[расизм|«расистам»]], согласно [[Резолюция ГА ООН 3379|резолюции 3379]] 1975 года [[ООН]], позже отмененной [[Резолюция ГА ООН 4686|резолюцией 46/86]] 1991 года). Их легко могли выгнать с работы или из вуза, а некоторые учителя иврита даже были осуждены на тюремное заключение под различными предлогами — так произошло, например, с [[Эфраим Холмянский|Эфраимом Холмянским]], [[Юлий Эдельштейн|Юлием Эдельштейном]] и многими другими.
После Шестидневной войны и разрыва советско-израильских отношений в 1967 г. преподающие и изучающие (за исключением немассового научного изучения, например, на востоковедческих отделениях университетов) иврит в СССР приравнивались к [[сионизм|сионистам]] (то есть потенциальным эмигрантам — «предателям советской Родины», а позже и к [[расизм|«расистам»]], согласно [[Резолюция ГА ООН 3379|резолюции 3379]] 1975 года [[ООН]], позже отмененной [[Резолюция ГА ООН 4686|резолюцией 46/86]] 1991 года). Их легко могли выгнать с работы или из вуза, а некоторые учителя иврита даже были осуждены на тюремное заключение под различными предлогами — так произошло, например, с [[Эфраим Холмянский|Эфраимом Холмянским]], [[Юлий Эдельштейн|Юлием Эдельштейном]] и многими другими.


В [[1987 год]]у подпольные преподаватели иврита в СССР образовали «Игуд а-морим» — профсоюз преподавателей иврита. Его председателями были [[Зеэв Гейзель]], [[Лев Городецкий]] и [[Авигдор Левит]].
В [[1987 год]]у подпольные преподаватели иврита в СССР образовали «Игуд а-морим» — профсоюз преподавателей иврита. Его председателями были [[Зеэв Гейзель]], [[Лев Городецкий]] и [[Авигдор Левит]].


После [[Перестройка|Перестройки]] постепенно начали употреблять и в официальных кругах постсоветского пространства обозначение «иврит» вместо «древнееврейский» для обозначения всех стадий развития иврита как более общий термин, оставив употребление понятия «древнееврейский» для специальных [[лингвистика|лингвистических]] работ.
После [[Перестройка|Перестройки]] постепенно начали употреблять и в официальных кругах постсоветского пространства обозначение «иврит» вместо «древнееврейский» для обозначения всех стадий развития иврита как более общий термин, оставив употребление понятия «древнееврейский» для специальных [[лингвистика|лингвистических]] работ.
МогӀа 155: МогӀа 156:
== Письмо и чтение ==
== Письмо и чтение ==
* Иврит использует для письма [[еврейский алфавит]] в так называемом ''квадратном шрифте'', как и языки [[арамейский язык|арамейский]] и [[идиш]].
* Иврит использует для письма [[еврейский алфавит]] в так называемом ''квадратном шрифте'', как и языки [[арамейский язык|арамейский]] и [[идиш]].
* Квадратный шрифт — это вид [[алфавит]]а (на иврите — ''алеф-бет''). Это означает, что каждый знак (буква) соответствует определённому звуку, в отличие от неалфавитных систем (отчасти древнеегипетский, китайский), в которых каждый знак обозначает понятие ([[идеограмма]]) или сочетание звуков ([[слоговое письмо]]).
* Квадратный шрифт — это вид [[алфавит]]а (на иврите — ''алеф-бет''). Это означает, что каждый знак (буква) соответствует определённому звуку, в отличие от неалфавитных систем (отчасти древнеегипетский, китайский), в которых каждый знак обозначает понятие ([[идеограмма]]) или сочетание звуков ([[слоговое письмо]]).
* В алфавите иврита 22 буквы, все буквы соответствуют согласным звукам ([[консонантное письмо]]). В иврите нет ни одной буквы, изначально соответствовавшей какому-либо гласному, однако четыре буквы ([[алеф (буква)|алеф]], [[Хей (буква еврейского алфавита)|хей]], [[Йод (буква еврейского алфавита)|йуд]] и [[Вав (буква еврейского алфавита)|вав]]) перестали использоваться для обозначения исключительно согласных звуков и используются также как [[матрес лекционис]] («матери чтения») для обозначения гласных. Написание букв одна после другой — справа налево, буквы не соединяются между собой (хотя в рукописях это не всегда так), а строки следуют одна за другой сверху вниз.
* В алфавите иврита 22 буквы, все буквы соответствуют согласным звукам ([[консонантное письмо]]). В иврите нет ни одной буквы, изначально соответствовавшей какому-либо гласному, однако четыре буквы ([[алеф (буква)|алеф]], [[Хей (буква еврейского алфавита)|хей]], [[Йод (буква еврейского алфавита)|йуд]] и [[Вав (буква еврейского алфавита)|вав]]) перестали использоваться для обозначения исключительно согласных звуков и используются также как [[матрес лекционис]] («матери чтения») для обозначения гласных. Написание букв одна после другой — справа налево, буквы не соединяются между собой (хотя в рукописях это не всегда так), а строки следуют одна за другой сверху вниз.
* Гласные звуки передаются с помощью специальных значков огласовок ({{lang-he|[[:he:נקודות|נקודות]]}} — ''[[некудот|некудо́т]]''), состоящих из комбинаций точек и штрихов, ставящихся вокруг буквы (сверху, снизу, слева). Гласный звук, соответствующий значку огласовки, произносится после буквы. Если после согласного звука нет гласного, под буквой ставится нечитаемый значок ''[[шва]]'' (ְ). Иногда огласовочные точки и штрихи комбинируются с четырьмя «матерями чтения»; в этом конкретном случае, эти буквы уже не читаются как согласные, а используются для передачи гласных звуков. (Об этом см. [[#vowels|ниже]]).
* Гласные звуки передаются с помощью специальных значков огласовок ({{lang-he|[[:he:נקודות|נקודות]]}} — ''[[некудот|некудо́т]]''), состоящих из комбинаций точек и штрихов, ставящихся вокруг буквы (сверху, снизу, слева). Гласный звук, соответствующий значку огласовки, произносится после буквы. Если после согласного звука нет гласного, под буквой ставится нечитаемый значок ''[[шва]]'' (ְ). Иногда огласовочные точки и штрихи комбинируются с четырьмя «матерями чтения»; в этом конкретном случае, эти буквы уже не читаются как согласные, а используются для передачи гласных звуков. (Об этом см. [[#vowels|ниже]]).
* В подавляющем большинстве текстов значки огласовок не пишутся. Огласовки ставятся лишь в
* В подавляющем большинстве текстов значки огласовок не пишутся. Огласовки ставятся лишь в
:* религиозных текстах,
:* религиозных текстах,
МогӀа 164: МогӀа 165:
:* учебниках для школ и [[ульпан]]ов,
:* учебниках для школ и [[ульпан]]ов,
:* книжках для детей,
:* книжках для детей,
:* иногда — в иностранных словах и словах, которые могут читаться по-разному
:* иногда — в иностранных словах и словах, которые могут читаться по-разному
: и некоторых других текстах.
: и некоторых других текстах.
В европейской литературе часто проводится сравнение неогласованного текста на иврите с текстом на европейском (например, на русском) языке с пропущенными гласными. Например, сравнивается слово ספר с написанием КНГ, и отмечается, что последнее на русском языке можно прочитать и как «КНиГа» и как «КоНяГа». На самом деле подобное сравнение неправомерно. Особенности грамматики иврита таковы, что гласные частью корня не являются, и потому пропуск гласных в слове соответствует в русском языке не пропуску всех гласных, а пропуску гласных в некоторых (не всех) суффиксах и в некоторых (не всех) окончаниях. Например, при написании русских слов по аналогии с ивритскими, мы получили бы такой ряд однокоренных слов: «программ», «программст», «программрвть», «программнй» и т. п.
В европейской литературе часто проводится сравнение неогласованного текста на иврите с текстом на европейском (например, на русском) языке с пропущенными гласными. Например, сравнивается слово ספר с написанием КНГ, и отмечается, что последнее на русском языке можно прочитать и как «КНиГа» и как «КоНяГа». На самом деле подобное сравнение неправомерно. Особенности грамматики иврита таковы, что гласные частью корня не являются, и потому пропуск гласных в слове соответствует в русском языке не пропуску всех гласных, а пропуску гласных в некоторых (не всех) суффиксах и в некоторых (не всех) окончаниях. Например, при написании русских слов по аналогии с ивритскими, мы получили бы такой ряд однокоренных слов: «программ», «программст», «программрвть», «программнй» и т. п.


* Для облегчения чтения текста без огласовок, применяется «полное письмо» ({{lang-he|כתיב מלא}}), когда часть звуков ''у'', ''о'' обозначается дополнительным написанием буквы ''вав'', часть звуков ''и'', ''э'' обозначается дополнительным написанием буквы ''йуд'', а в словах иностранного происхождения небольшая часть звуков ''а'', ''э'' обозначается дополнительным написанием буквы ''алеф''.
* Для облегчения чтения текста без огласовок, применяется «полное письмо» ({{lang-he|כתיב מלא}}), когда часть звуков ''у'', ''о'' обозначается дополнительным написанием буквы ''вав'', часть звуков ''и'', ''э'' обозначается дополнительным написанием буквы ''йуд'', а в словах иностранного происхождения небольшая часть звуков ''а'', ''э'' обозначается дополнительным написанием буквы ''алеф''.
МогӀа 266: МогӀа 267:
|}
|}


То, что одному звуку соответствуют несколько значков, объясняется тем, что в древности они обозначали разные звуки, например, по долготе. Так, ''патах'' — был кратким звуком ''а'', а ''камац'' — долгим. Аналогично и остальные гласные звуки (''э, и, о, у''). В современном иврите различие в долготе исчезло, но разница на письме осталась.
То, что одному звуку соответствуют несколько значков, объясняется тем, что в древности они обозначали разные звуки, например, по долготе. Так, ''патах'' — был кратким звуком ''а'', а ''камац'' — долгим. Аналогично и остальные гласные звуки (''э, и, о, у''). В современном иврите различие в долготе исчезло, но разница на письме осталась.


=== Буквы ===
=== Буквы ===
МогӀа 293: МогӀа 294:
| align="center" |1 || А́леф || А́леф || אָלֶ"ף
| align="center" |1 || А́леф || А́леф || אָלֶ"ף
|| ' || {{unicode|ʾ}} || '
|| ' || {{unicode|ʾ}} || '
|| {{IPA|[ ʔ, - ]}} || [ — ] || {{IPA|[ ʔ, - ]}} || {{IPA|[ ʔ, - ]}} || {{IPA|[ʔ ]}}
|| {{IPA|[ ʔ, - ]}} || [ — ] || {{IPA|[ ʔ, - ]}} || {{IPA|[ ʔ, - ]}} || {{IPA|[ʔ ]}}
|-
|-
| align="center" style="font-size:240%; font-family:serif" height=28|ב||
| align="center" style="font-size:240%; font-family:serif" height=28|ב||
МогӀа 313: МогӀа 314:
| align="center" |5 || хе || хэй || הֵ"א
| align="center" |5 || хе || хэй || הֵ"א
|| (h), х, г || {{unicode|h, Ḏ}} || h
|| (h), х, г || {{unicode|h, Ḏ}} || h
|| {{IPA|[ h~ʔ, - ]}} || [ h, — ] || [ h, — ] || [ h, — ] || [ h ]
|| {{IPA|[ h~ʔ, - ]}} || [ h, — ] || [ h, — ] || [ h, — ] || [ h ]
|-
|-
| align="center" style="font-size:240%; font-family:serif" height=28|ו||
| align="center" style="font-size:240%; font-family:serif" height=28|ו||
МогӀа 368: МогӀа 369:
| align="center" |70|| А́ин || А́ен || עַיִ"ן
| align="center" |70|| А́ин || А́ен || עַיִ"ן
|| ` || ` || `
|| ` || ` || `
|| {{IPA|[ ʔ ~ ʕ, – ]}} || [ — ] || {{IPA|[ ʕ, ŋ, – ]}} || {{IPA|[ ʕ, ɣ ]}} || {{IPA|[ ʕ, ɣ ]}}
|| {{IPA|[ ʔ ~ ʕ, – ]}} || [ — ] || {{IPA|[ ʕ, ŋ, – ]}} || {{IPA|[ ʕ, ɣ ]}} || {{IPA|[ ʕ, ɣ ]}}
|-
|-
| align="center" style="font-size:240%; font-family:serif" height=28|‭פ||style="font-size:240%; font-family:serif" height=28|ף
| align="center" style="font-size:240%; font-family:serif" height=28|‭פ||style="font-size:240%; font-family:serif" height=28|ף
МогӀа 410: МогӀа 411:


=== Конечные буквы ===
=== Конечные буквы ===
Пять букв имеют два разных начертания — одно в начале и середине слова, другое — в конце:
Пять букв имеют два разных начертания — одно в начале и середине слова, другое — в конце:


{| class="standard"
{| class="standard"
МогӀа 444: МогӀа 445:
|}
|}


Одна из версий появления конечных букв — поскольку в древности слова писались слитно, то конечные буквы были необходимы для разделения слов. Возможно, особая форма написания была у всех букв, но до нас дошли лишь эти пять. В родственном [[Арабский язык|арабском языке]] сохраняется различное написание начальных, срединных и конечных букв.
Одна из версий появления конечных букв — поскольку в древности слова писались слитно, то конечные буквы были необходимы для разделения слов. Возможно, особая форма написания была у всех букв, но до нас дошли лишь эти пять. В родственном [[Арабский язык|арабском языке]] сохраняется различное написание начальных, срединных и конечных букв.


Другая версия — конечная форма является исторически более древней, а неконечная возникла при скорописи: хвостик, шедший вниз, стал загибаться в сторону следующей буквы, и только в конце слова при остановке пишущей руки оставался хвостик, направленный вниз.
Другая версия — конечная форма является исторически более древней, а неконечная возникла при скорописи: хвостик, шедший вниз, стал загибаться в сторону следующей буквы, и только в конце слова при остановке пишущей руки оставался хвостик, направленный вниз.


=== Одинаковые по звучанию буквы ===
=== Одинаковые по звучанию буквы ===
МогӀа 456: МогӀа 457:
* ''тет'' ט и ''тав'' ת читаются ''т''
* ''тет'' ט и ''тав'' ת читаются ''т''
* ''самех'' ס и ''син'' שׂ читаются ''с''
* ''самех'' ס и ''син'' שׂ читаются ''с''
* ''аин'' ע и ''алеф'' א — обе не читаются
* ''аин'' ע и ''алеф'' א — обе не читаются


Однако буквы: א, ק, ט, ס (а не их «пары» с одинаковыми звуками) обязательно пишутся в словах иностранного (но не арабского) происхождения и нееврейских именах, например: слово «текст» на иврите будет выглядеть как «טקסט», а не «תכשת», или нееврейское имя «Костя»: «קוסטיה». Исключение: в случае, когда слово заимствовано из английского языка, вместо [[диграф]]а ''th'' пишется буква [[Тав (буква еврейского алфавита)|''тав'']]; чтобы подчеркнуть разницу в произношении, иногда слева от буквы ''тав'' ставят [[апостроф]]: ''''ת'''. Пример: имя актрисы [[Уизерспун, Риз|Риз Уизерспун]] на иврите пишется как [[:he:ריס וית'רספון|ריס וית'רספון]] (обратите внимание на ''''ת'''), потому что на английском оно пишется как [[:en:Reese Witherspoon|Reese Wi'''th'''erspoon]]. Аналогично, буква [[Тав (буква еврейского алфавита)|''тав'']] часто используется в словах греческого происхождения на месте буквы θ (например, в словах ''эстетика'' ({{lang-he|אס'''ת'''טיקה}}), ''атлетика'' ({{lang-he|א'''ת'''לטיקה}}), ''математика'' ({{lang-he|מ'''ת'''מטיקה}}) это касается первого из двух Т).
Однако буквы: א, ק, ט, ס (а не их «пары» с одинаковыми звуками) обязательно пишутся в словах иностранного (но не арабского) происхождения и нееврейских именах, например: слово «текст» на иврите будет выглядеть как «טקסט», а не «תכשת», или нееврейское имя «Костя»: «קוסטיה». Исключение: в случае, когда слово заимствовано из английского языка, вместо [[диграф]]а ''th'' пишется буква [[Тав (буква еврейского алфавита)|''тав'']]; чтобы подчеркнуть разницу в произношении, иногда слева от буквы ''тав'' ставят [[апостроф]]: ''''ת'''. Пример: имя актрисы [[Уизерспун, Риз|Риз Уизерспун]] на иврите пишется как [[:he:ריס וית'רספון|ריס וית'רספון]] (обратите внимание на ''''ת'''), потому что на английском оно пишется как [[:en:Reese Witherspoon|Reese Wi'''th'''erspoon]]. Аналогично, буква [[Тав (буква еврейского алфавита)|''тав'']] часто используется в словах греческого происхождения на месте буквы θ (например, в словах ''эстетика'' ({{lang-he|אס'''ת'''טיקה}}), ''атлетика'' ({{lang-he|א'''ת'''לטיקה}}), ''математика'' ({{lang-he|מ'''ת'''מטיקה}}) это касается первого из двух Т).
МогӀа 463: МогӀа 464:


Например:
Например:
* слово ''О́шер'', начинающееся с буквы ''алеф'' — אושר, означает «счастье»,
* слово ''О́шер'', начинающееся с буквы ''алеф'' — אושר, означает «счастье»,
* слово ''О́шер'', начинающееся с буквы ''аин'' — עושר, означает «богатство».
* слово ''О́шер'', начинающееся с буквы ''аин'' — עושר, означает «богатство».


Причина обозначения двумя буквами одного звука — та же, что и у значков огласовок: в древности каждая буква служила для обозначения своего звука (в том числе и буквы ''алеф'' и ''аин''), в современном же иврите различие в произношении было для простоты упразднено, а правописание сохраняется (исключение — в речи выходцев из арабских стран различия сохраняются).
Причина обозначения двумя буквами одного звука — та же, что и у значков огласовок: в древности каждая буква служила для обозначения своего звука (в том числе и буквы ''алеф'' и ''аин''), в современном же иврите различие в произношении было для простоты упразднено, а правописание сохраняется (исключение — в речи выходцев из арабских стран различия сохраняются).


* Разницы между прописными (заглавными) и строчными буквами в иврите нет.
* Разницы между прописными (заглавными) и строчными буквами в иврите нет.
МогӀа 472: МогӀа 473:
* Буквой ''шин'' (''син'') записываются две различные [[фонема|фонемы]], произносящиеся сегодня /ш/ и /с/ соответственно. В огласованном письме они различаются точками: у ''шин'' различительная точка ставится сверху возле правого «зубчика», а у ''син''- возле левого. В неогласованных текстах эта различительная точка не ставится, и слово приходится заучивать вместе с произношением.
* Буквой ''шин'' (''син'') записываются две различные [[фонема|фонемы]], произносящиеся сегодня /ш/ и /с/ соответственно. В огласованном письме они различаются точками: у ''шин'' различительная точка ставится сверху возле правого «зубчика», а у ''син''- возле левого. В неогласованных текстах эта различительная точка не ставится, и слово приходится заучивать вместе с произношением.


* Некоторые буквы меняют своё произношение (а в некоторых учебниках и название) в зависимости от положения в слове. В начале слова эти 3 буквы (''каф/хаф'', ''бет/вет'' и ''пей/фей'') произносятся как ''к'', ''б'' и ''п'', в конце слова — ''х'', ''в'' и ''ф''. В середине слова возможны оба варианта произношения. В заимствованных словах это правило не действует на букву ''пей'', которая может произноситься на конце слова как ''п'', что на письме обозначается обычным её начально-серединным начертанием פ, например имя Филипп записывается פיליפ, в начале же слова она может произноситься как ''ф'', например в слове פיזיקה — физика; а также на букву ''каф'' в арабизмах, например מובארכ ([[Мубарак]]).
* Некоторые буквы меняют своё произношение (а в некоторых учебниках и название) в зависимости от положения в слове. В начале слова эти 3 буквы (''каф/хаф'', ''бет/вет'' и ''пей/фей'') произносятся как ''к'', ''б'' и ''п'', в конце слова — ''х'', ''в'' и ''ф''. В середине слова возможны оба варианта произношения. В заимствованных словах это правило не действует на букву ''пей'', которая может произноситься на конце слова как ''п'', что на письме обозначается обычным её начально-серединным начертанием פ, например имя Филипп записывается פיליפ, в начале же слова она может произноситься как ''ф'', например в слове פיזיקה — физика; а также на букву ''каф'' в арабизмах, например מובארכ ([[Мубарак]]).


В огласованном письме взрывное произношение букв ''каф'', ''бет'' и ''пей'' можно отличить от их фрикативного произношения по различительной точке внутри этих букв (согласная с этой точкой становится взрывной), называемой ''[[дагеш|даге́ш]]''. В неогласованных текстах эта точка отсутствует, и для верного чтения слов необходимо знать либо сами слова, либо грамматические законы, по которым определяется произношение буквы. Знать слова в этом случае необходимо и для правильного письма, так как
В огласованном письме взрывное произношение букв ''каф'', ''бет'' и ''пей'' можно отличить от их фрикативного произношения по различительной точке внутри этих букв (согласная с этой точкой становится взрывной), называемой ''[[дагеш|даге́ш]]''. В неогласованных текстах эта точка отсутствует, и для верного чтения слов необходимо знать либо сами слова, либо грамматические законы, по которым определяется произношение буквы. Знать слова в этом случае необходимо и для правильного письма, так как
* звук ''в'' может передаваться буквами ''вав'' и ''бет'',
* звук ''в'' может передаваться буквами ''вав'' и ''бет'',
* звук ''к'' — буквами ''каф'' и ''куф'',
* звук ''к'' — буквами ''каф'' и ''куф'',
* звук ''х'' — буквами ''каф'' и ''хет''.
* звук ''х'' — буквами ''каф'' и ''хет''.


Отметим, что, в отличие от букв ''шин'' и ''син'', здесь речь идет не о буквах, обозначающих разные фонемы, а о вариантах произношения одной и той же буквы, соответствующих древним [[аллофон]]ам одной и той же фонемы. В неогласованных текстах можно иногда проверить произношение незнакомого слова, подобрав соответствующее знакомое по произношению однокоренное слово, где данная буква стоит в начале или в конце этого слова.
Отметим, что, в отличие от букв ''шин'' и ''син'', здесь речь идет не о буквах, обозначающих разные фонемы, а о вариантах произношения одной и той же буквы, соответствующих древним [[аллофон]]ам одной и той же фонемы. В неогласованных текстах можно иногда проверить произношение незнакомого слова, подобрав соответствующее знакомое по произношению однокоренное слово, где данная буква стоит в начале или в конце этого слова.
МогӀа 483: МогӀа 484:
Например:
Например:


''миХТаВ'' (звук ''Х'' — это ''Хаф'' или ''Хет''?).
''миХТаВ'' (звук ''Х'' — это ''Хаф'' или ''Хет''?).


Решение проблемы:
Решение проблемы:


Большинство слов имеют в иврите трёхбуквенный корень. В данном слове это — ''КТВ''. Так как слово переводится как «письмо», по смыслу вспоминаем однокоренное слово: ''КоТеВ'' (= «пишу»), там слышится звук ''к'', то есть на первом месте у корня стоит буква ''каф''. Следовательно, и в слове ''миХТаВ'' на первом месте в корне стоит буква ''каф'', а не ''хет''. Отметим здесь, что и в русском языке можно иногда проверить правописание с помощью нахождения однокоренных слов.
Большинство слов имеют в иврите трёхбуквенный корень. В данном слове это — ''КТВ''. Так как слово переводится как «письмо», по смыслу вспоминаем однокоренное слово: ''КоТеВ'' (= «пишу»), там слышится звук ''к'', то есть на первом месте у корня стоит буква ''каф''. Следовательно, и в слове ''миХТаВ'' на первом месте в корне стоит буква ''каф'', а не ''хет''. Отметим здесь, что и в русском языке можно иногда проверить правописание с помощью нахождения однокоренных слов.


=== [[Ашкеназы|Ашкеназское]] произношение ===
=== [[Ашкеназы|Ашкеназское]] произношение ===
Основные отличия ашкеназского произношения иврита от принятого в Израиле (упрощенный вариант [[Сефарды|сефардского]] произношения) сводятся к следующему.
Основные отличия ашкеназского произношения иврита от принятого в Израиле (упрощенный вариант [[Сефарды|сефардского]] произношения) сводятся к следующему.
* Ударение в ашкеназском иврите при разговоре обычно падает на предпоследний слог, а при чтении религиозных текстов, в соответствии с древнееврейскими правилами грамматики-как правило на последнем, а в сефардском сохранилось место древнего ударения (в большинстве случаев — на последний слог, а в некоторых грамматических формах и в некоторых категориях слов — на предпоследний. В последнем случае, разумеется, ударение в ашкеназском и сефардском вариантах одинаково).
* Ударение в ашкеназском иврите при разговоре обычно падает на предпоследний слог, а при чтении религиозных текстов, в соответствии с древнееврейскими правилами грамматики-как правило на последнем, а в сефардском сохранилось место древнего ударения (в большинстве случаев — на последний слог, а в некоторых грамматических формах и в некоторых категориях слов — на предпоследний. В последнем случае, разумеется, ударение в ашкеназском и сефардском вариантах одинаково).
* В ашкеназском произношении сохранилось различие в произношении звука, передаваемого буквой <big>'''ת'''</big> без знака ''дагеш'' («''Тав рэфуя''»). В произношении йеменских евреев эта буква читается, как щелевой звук, похожий на английское '''th''' в слове '''think'''. В сефардском (и современном израильском) произношении различие между «''Тав дгуша''» (то есть со знаком ''Дагеш'') и «''Тав Рэфуя''» было утрачено, и буква <big>'''ת'''</big> всегда читается как '''Т'''. В ашкеназском же варианте щелевое произношение сохранилось, хотя и в измененном виде — вместо межзубного звука '''Θ''' стал произноситься звук '''С'''.
* В ашкеназском произношении сохранилось различие в произношении звука, передаваемого буквой <big>'''ת'''</big> без знака ''дагеш'' («''Тав рэфуя''»). В произношении йеменских евреев эта буква читается, как щелевой звук, похожий на английское '''th''' в слове '''think'''. В сефардском (и современном израильском) произношении различие между «''Тав дгуша''» (то есть со знаком ''Дагеш'') и «''Тав Рэфуя''» было утрачено, и буква <big>'''ת'''</big> всегда читается как '''Т'''. В ашкеназском же варианте щелевое произношение сохранилось, хотя и в измененном виде — вместо межзубного звука '''Θ''' стал произноситься звук '''С'''.
* В древнем иврите было различение гласных по долготе, т.е гласные были долгие и краткие, по мнению [[Виленский гаон|Виленского Гаона]] долгие гласные являются [[дифтонг]]ами. В современном иврите нет различий по долготе гласных, при этом изменения звучания были различными в сефардском и в ашкеназском вариантах. В сефардском варианте произношение долгих гласных совпало с произношением кратких (кроме огласовки ''Камац'', которая имеет два варианта — долгий, «''камац гадоль''», и краткий, «''камац катан''», который произносился, как «о»; в современном иврите, в силу сложности правил различия этих огласовок, «''камац катан''» часто заменяют на огласовку ''Холам''). Таким образом, в современном иврите «краткий а» и «долгий а» произносятся одинаково — как «а». В ашкеназском же варианте долгие гласные '''А, О''' и '''Э''' изменили своё звучание: долгий '''А''' стал произноситься как '''О''' (а потом в южных диалектах, например, на территории Украины, перешёл в '''У'''); долгий '''О''' перешёл в дифтонг '''ОЙ''' (а потом в диалектах на территории Литвы и Белоруссии — в дифтонг '''ЭЙ'''); долгий '''Э''' перешёл в дифтонг '''ЭЙ'''. Долгие звуки '''У''' и '''И''' в ашкеназском произношении совпали с соответствующими краткими, то есть эти два звука произносятся в ашкеназском варианте и в сефардском варианте одинаково.
* В древнем иврите было различение гласных по долготе, т.е гласные были долгие и краткие, по мнению [[Виленский гаон|Виленского Гаона]] долгие гласные являются [[дифтонг]]ами. В современном иврите нет различий по долготе гласных, при этом изменения звучания были различными в сефардском и в ашкеназском вариантах. В сефардском варианте произношение долгих гласных совпало с произношением кратких (кроме огласовки ''Камац'', которая имеет два варианта — долгий, «''камац гадоль''», и краткий, «''камац катан''», который произносился, как «о»; в современном иврите, в силу сложности правил различия этих огласовок, «''камац катан''» часто заменяют на огласовку ''Холам''). Таким образом, в современном иврите «краткий а» и «долгий а» произносятся одинаково — как «а». В ашкеназском же варианте долгие гласные '''А, О''' и '''Э''' изменили своё звучание: долгий '''А''' стал произноситься как '''О''' (а потом в южных диалектах, например, на территории Украины, перешёл в '''У'''); долгий '''О''' перешёл в дифтонг '''ОЙ''' (а потом в диалектах на территории Литвы и Белоруссии — в дифтонг '''ЭЙ'''); долгий '''Э''' перешёл в дифтонг '''ЭЙ'''. Долгие звуки '''У''' и '''И''' в ашкеназском произношении совпали с соответствующими краткими, то есть эти два звука произносятся в ашкеназском варианте и в сефардском варианте одинаково.
* Кроме того, в результате упомянутого выше сдвига ударения гласная О, образовавшаяся на месте исконного долгого А, подверглась редукции и в словах, заимствованных из иврита в идиш, стала произносится как '''Э''' (хотя в собственно ивритских текстах, например, при чтении молитв, продолжали произносить '''О''').
* Кроме того, в результате упомянутого выше сдвига ударения гласная О, образовавшаяся на месте исконного долгого А, подверглась редукции и в словах, заимствованных из иврита в идиш, стала произносится как '''Э''' (хотя в собственно ивритских текстах, например, при чтении молитв, продолжали произносить '''О''').


<!-- Тем не менее даже в сефардских общинах в некоторых словах огласовка комец чтается как «о», например слово коль — все, что выявляет отнюдь не бесспорность вышепреведенного мнения. Даже в Танахе мы встречаем упоминания о разном произношении отдельных букв (Шофтим 12.6 об особенностях произнесения коленом Эфраима буквы шин). Следовательно затруднительно говорить об «изменённом» или «неизменённом» произношении столь безапеляционно.-->
<!-- Тем не менее даже в сефардских общинах в некоторых словах огласовка комец чтается как «о», например слово коль — все, что выявляет отнюдь не бесспорность вышепреведенного мнения. Даже в Танахе мы встречаем упоминания о разном произношении отдельных букв (Шофтим 12.6 об особенностях произнесения коленом Эфраима буквы шин). Следовательно затруднительно говорить об «изменённом» или «неизменённом» произношении столь безапеляционно.-->


'''Примеры'''.
'''Примеры'''.


Слово <big>'''שבת'''</big> («суббота») в ашкеназском произношении звучит как «ша́бос» (идиш «ша́бес»), а в сефардском — как «шаба́т».
Слово <big>'''שבת'''</big> («суббота») в ашкеназском произношении звучит как «ша́бос» (идиш «ша́бес»), а в сефардском — как «шаба́т».


Слово <big>'''משפחה'''</big> («семья») в ашкеназском произношении звучит как «мишпо́хо» (идиш «мишпо́хэ», «мишпу́хэ»), а в сефардском — как «мишпаха́».
Слово <big>'''משפחה'''</big> («семья») в ашкеназском произношении звучит как «мишпо́хо» (идиш «мишпо́хэ», «мишпу́хэ»), а в сефардском — как «мишпаха́».


Слово <big>'''בית-דין'''</big> («суд») в ашкеназском произношении звучит как «бейс-дин», а в сефардском — как «бет-дин».
Слово <big>'''בית-דין'''</big> («суд») в ашкеназском произношении звучит как «бейс-дин», а в сефардском — как «бет-дин».


Имя <big>'''משה'''</big> в ашкеназском произношении звучит как «Мо́йше», а в сефардском — как «[[Моисей|Моше́]]».
Имя <big>'''משה'''</big> в ашкеназском произношении звучит как «Мо́йше», а в сефардском — как «[[Моисей|Моше́]]».
-->
-->


Верси 2013, 23 август, 20:03

Иврит
Шен цӀе: עברית
עברית חדשה‎
Пачхьалкхаш:
Нисдеш организаци: Иврит меттан академи
Мотт буьйцурш: 8 млн[1][2]
Статус кхерамзаллехь[d][3]
Классификаци
Категори: Евразин меттанаш

Афразийская макросемья

Семитская семья
Западносемитская группа
Йоза: жуьгтийн абат
Меттан кодаш
ISO 639-1 he
ISO 639-2 heb
ISO 639-3 heb
WALS heb
Ethnologue heb
Linguasphere 12-AAB-a
ABS ASCL 4204
IETF he
Glottolog hebr1246
ХӀокху маттахь Википеди
Афразийские языки

Иври́т (עִבְרִית (таханлера алар (хаам) iv'ʁit) — «жуьгтийн мотт») — Израилин пачхьалкхан мотт а, цхьайолу жуьгтийн юкъараллин мотт а; шира ивритан кеп ламастан иудаизман мотт бу. Таханлерва иврит меттахӀоттайина бийцаран а, пачхьалкхан Израилин мотт санна XX бӀешарахь.


Примеры.

Слово שבת («суббота») в ашкеназском произношении звучит как «ша́бос» (идиш «ша́бес»), а в сефардском — как «шаба́т».

Слово משפחה («семья») в ашкеназском произношении звучит как «мишпо́хо» (идиш «мишпо́хэ», «мишпу́хэ»), а в сефардском — как «мишпаха́».

Слово בית-דין («суд») в ашкеназском произношении звучит как «бейс-дин», а в сефардском — как «бет-дин».

Имя משה в ашкеназском произношении звучит как «Мо́йше», а в сефардском — как «Моше́». -->

Билгалдаккхарш

Кеп:Билгалдаккхар

Дошамаш

Хьажорагаш

  1. ↑ Говорящие на иврите
  2. ↑ Информация о языке
  3. ↑ Красная книга языков ЮНЕСКО
Хьост — «https://ce.wikipedia.org/w/index.php?title=Ӏебархойн_мотт&oldid=110217»